哲学与时代问题解决——以北宋道学为核心

哲学与时代问题解决——以北宋道学为核心(杨立华)课程介绍：

坚守文化自信、追求文化自觉的重要依据和源泉

【课程介绍】
    哲学是每个时代最庄严的守护，它守护在价值的根基处。当这个时代的基本价值被动摇的时候，哲学就要起来捍卫；当这个时代的价值根基被拔除的时候，哲学就要重新为时代确立价值基础。
    每个时代大的哲学突破一定是源于时代的价值危机的深化程度。当价值危机达到一定程度之后，哲学就必须取得一种突破。而当这种突破足以解决时代的价值问题时，这个时代的哲学任务也就得以完成。中国哲学史的发展，可以用时代价值危机的深化过程加以概括和总结。合理把握传统精神的现代价值，方能培养大音希声、大象无形、有高度的文化自信。
    特邀北京大学哲学系杨立华教授，从北宋道学的研究视角出发，为我们讲述从孔孟、魏晋、隋唐直至当今时代的哲学发展，分享哲学的时代意义和人生意义的体悟。将帮助我们构建自己的精神结构，在没有生命力的地方灌注生命力，在没有激情的地方焕发激情，活出人生的意义。

【课程收获】
 ◇ 提升理解力：理解中国文化与中国文明的基本精神和基本性格；
 ◇ 提高洞见力：学会以哲学的眼光看世界和人生；

【师资介绍】
杨立华   
    著名国学专家。北京大学哲学系教授、后EMBA教授、博士生导师，北大最受EBMA/MBA欢迎的教授之一 。主要研究领域：中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。出版专著三部：《郭象〈庄子注〉研究》(北京大学出版社，2010年)、《气本与神化：张载哲学述论》(北京大学出版社，2008年)和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》(北京大学出版社，2002年)，译著五部：《王弼〈老子注〉研究》、《近代中国之种族观念》、《宋代思想史论》、《章学诚的生平与思想》、《帝国的话语政治》等，发表学术论文四十余篇。杨立华教授儒雅淡然，博学深邃，对中国哲学史、儒学、道家与道教等国学传统都有着不懈的坚持和深入的研究，曾赋诗“惟期暗夜承薪火，不因微薄忘古今”来表明自身情怀与理想，被誉为是“求索中的现代儒者”。

【课程大纲】

一、价值危机与哲学的突破
1、孔子的时代：“礼坏乐崩”与价值基础动摇；
2、孟子的时代：百家争鸣与价值基础的缺失；
3、魏晋玄学：价值本身受到了质疑；
4、唐宋之际：在佛、老的侵蚀下，世界的存有，本身也失去了其根本的确定性；

二、自立吾理
1、韩愈倡导中晚唐儒学复兴运动；
2、北宋五子：周敦颐、邵雍、程颢、程颐和张载；

三、气本与神化：张载的哲学努力
1、张载其人；
2、论虚与气；
3、论一物两体；
3.1“一物两体者，气也；
3.2地道之两与天道之参；
3.3“一物两体说”要解决的问题；
4、论感与性；
4.1“天地生万物，所受虽不同，皆无须臾之不感，所谓性即天道也。”
4.2三种不同的感；儒家核心价值；

四、程子对张载的批判

五、哲学在今天的要求：为时代立根；知义与成德：《大学》的格致之道
（一）反思的人生-苏格拉底：未经反思的生活是不值得过的
1、三个问题：什么样的生活是值得追求的；我们应该成为什么样的人？
2、《大学》的三纲八目所要解决的问题；
（二）《大学》三纲领：成德的目标
第一章：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
1、何谓明明德？
1.1人的不可磨灭的光明倾向；
2.1明德的遮蔽；
3.1明明德的关键；
2、如何作新民？
2.1朱子：明明德为本，新民为末；
2.2自明明德到明明德于天下；
2.3“新民”之“新”的真正涵义；
3、至善的价值基础
3.1普遍价值的问题。什么是真正可普遍化的？
3.2思考：任一行为能否是无条件的善或无条件的恶？
3.3儒家的价值观：分位价值观；
3.4至善的涵义：知分、安分、尽分；
（三）、《大学》八条目：从知义到成德
1、八条目与明明德、新民的关系
2、从格物到诚意的知行问题
3、惟公者能仁
知人论事，关键在一个“公”字。惟公者能平其好恶。
格物、致知、诚意、正心、修身，需贯彻到每一件事上。如此积累，久之自然到“义精仁熟”之境。

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